防水手 神话还是现实

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最明显的例子是意大利历史学家、康奈尔大学现任教授恩佐·特拉维索（Enzo Traverso）的著作《左忧郁》（Left Melancholy，2016）3英国作家兼文化评论家马克·费舍尔 (Mark Fisher) 的作品有着迷人的幽灵般的变体 (2013)4。这两种建议都远离了与黑暗、拖延和欲望的束缚相关的心态。相反，即使面对沉重的失败，他们也会利用忧郁姿态的机会来保留过去的记忆。他们认为，这是打击不作为和促进重新制定未来政治选择的唯一途径。

从弗洛伊德和本杰明开始，经过雅克·德里达、迈克尔·洛伊和丹尼尔·本赛 电话号码清单 德等人的反思，特拉维索和费舍尔的分析并没有挽救对当代气候的描述中的痛苦。他们的方法是在“情感转向”的框架内进行的，该框架假设对政治生活中的情感和情感的审议进行更新。5。在特拉维索的例子中，有一种当下的情感基调，与绝望、乌托邦的黯然失色、失望、期望的对决、不祥的损失以及看到革命过去沦为极权主义和恐怖的不适有关。尽管他的严厉评价涉及“以平等原则为纲领的中心而奋斗以改变世界的运动”，但他更关注马克思主义及其政治文化。这种承认的减少使她的论文扩展到其他解放运动，但效果较差，尤其是当我们考虑女权主义时。



为了让他的论点能够站得住脚，它需要非常精确的操作，包括将女权主义经验和妇女运动还原为与社会主义和共产主义相一致的“革命女权主义”，而忽略无政府主义经验。与此同时，她除了将“身份政治”描述为“倒退”之外，还假设“女权主义乌托邦的衰落”与“学术研究”的传播之间存在逻辑关联。如果他承认“学术成就”是“重大的”，那就立即表明他们“不再将性别和种族视为历史压迫的标志”。在他的支持中，作者引用了女权主义理论家罗西·布雷多蒂（Rosi Braidotti），并有症状地包括了前面提到的温迪·布朗（Wendy Brown）的声明，尽管在文章中替换了该片段， 尽管没有直接对话，费舍尔同意意大利人恢复积极的忧郁感的观点。